核心提示：《素女经》属于道家著作，它认为性生活是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的。同时也指出，性交要掌握好一个度，只有这样，才能使“男致不衰，女除百病”。如果不顾规律一味蛮干则会“渐以衰损”。
------本文摘自：《藏在箱底的秘密性史》，作者：曹寇
《汉书》里记录了那个时代一些关于房中术的书籍。比如《容成阴道》《务成子阴道》《尧舜阴道》《汤盘庚阴道》《天老杂子阴道》《天一阴道》……这些书早已散失，只有存目而已，也许被秦始皇一把火烧了。它们究竟讲了哪些道理，我们已难以了解。但就书名来看，尧舜殷汤，都属上古之人，可知古人对房中术早有研究。
在《汉书》和《后汉书》里三言两语记录过一些方士或道士。他们通过研究和实践房中术，获得了长寿，而且能青春常驻。和华佗同时代的一个叫冷寿光的道士，正是读了《容成阴道》这本书，然后通过和一些女人性交，活了一百六十岁。这些记载当然是缺乏科学依据的。
据说这个容成本人，也经常通过和妇女性交，从女人的下阴里攫取元气，结果白发变黑了，脱落的牙齿也重新长起来了。
这些性实验和性修炼的关键之处在于：性交的时候，坚决不轻易射精。这样一来，精没泄掉，反而上升。此理论被称为“固精术”或“回精术”。固精和回精问题，正是道家房中术中最为核心的理论基点。
素女
传说在黄帝时代，有三位女神，分别为素女、玄女和采（采同彩）女，三姐妹一起，用理论和身体，向黄帝传授房中术。而其中素女因《素女经》而最著名。据说她擅长音乐，黄帝听她演奏总会心旌大摇。
在后世民间传说中，素女还曾转世为田螺姑娘。故事说的是一个叫谢端的男子，贫穷而善良，到了婚龄仍然无妻。后来他从河边捡回一只田螺，放入水缸中养。白天他锁上门下地干活，到了傍晚，回到家居然发现家中被人打扫，饭菜已经做好。出于好奇，他有一天佯装出门，并未走远，而是趴在门缝上朝家里窥视，结果发现了从水缸里走出来的田螺姑娘。田螺姑娘说自己是白水素女，天帝同情谢端，才命她下凡来尽妻子义务，本来预计是要待上十年的，没想到谢端此举（窥视）过于龌龊不端，她只好提前离开，不过，仍然将螺壳留下，当作谢端的米缸，这个米缸里的米怎么吃也吃不完，永不匮乏。
食物和性，是这个故事的核心所在。它真实地反映了古代劳动者在这两方面的贫乏，突出了他们卑微而忧伤的渴望。这种类似于性幻想的图景，后来被“七仙女”及《天仙配》之类的故事渲染到了极致。
《素女经》，是一本全面论述房中术的古代性学著作，在汉代已很著名。张衡有一首《同声歌》，描述的是男女新婚之夜的性交，其中就有“素女为我师，仪态盈万方”之句，可见此书的影响之深广。
“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”，《素女经》认为，性交和人的身体强弱是相互影响的。还提出了初步的优生道理，告诉人们如何易于怀孕。它强调：性交不仅是为了生育子女，也在于“爱乐”，就是要让男女双方得到快感和享乐。此外，它还提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交。
它倡导的“爱乐”在于男女双方的互为感应，那就是“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”，反之，则“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。可以看出，《素女经》是尊重女人的性权利的。此外，它还对人的性心理有所描述。它告诫男人们，“当视敌如瓦石，自视若金玉”，就是说在性交中自信非常重要。
《素女经》属于道家著作，它认为性生活是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的。同时也指出，性交要掌握好一个度，只有这样，才能使“男致不衰，女除百病”。如果不顾规律一味蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中指出，性交时应该“定气、安心、和志”，只有“三气皆至”才能“神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交体位姿势的“九法”。
和其他道家著作一样，该书也主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”，总是不射精，对身体反而有害。那么如何射精，书中有详细的指导性意见：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”
[ 本帖最后由 nekomi 于 2011-9-14 11:56 编辑 ]
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